本文目录一览：

• 1、四书五经之《大学》,四书五经大学全文及译文
• 2、《礼记·大学》翻译全文
• 3、八年级《大学》全文原文

四书五经之《大学》,四书五经大学全文及译文

《大学》·治国必先齐家 原文：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。译文：一个人要是想治理国家，首先要管理好自己的家庭。因为不能管理好自己家庭，却能管理好百姓的人，是不存在的。

四书五经经典译文，《四书五经》之一《大学》全文及解释《大学》全文及解释【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

在明明德对应格物、致知、诚意、正心、修身：格物致知：通过实践与观察获取知识智慧。诚意正心：诚实面对自身问题，不偏不倚解决。修身：综合前四者，是明明德的具体实践，需终身持续。在亲民对应齐家、治国：通过关爱他人、推己及人实现家庭与社会和谐。

《礼记·大学》翻译全文

《礼记大学》全文翻译如下：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。翻译：大学的宗旨，在于弘扬高尚的品德，在于亲近民众，在于达到善的最高境界。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

《礼记·大学》翻译全文 创作年代：春秋末期、作品出处：《礼记》、文学体裁：散文、作 者：曾子。《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。

译文：所谓使自己的意念诚实：是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味一样，就像喜爱美色一样，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以君子哪怕是在一个人独处独知的时候，也一定要戒慎。小人在平时为非作歹，做尽坏事，以至见到君子便遮遮掩掩掩盖自己的邪恶行径而显示自己如何善良。

八年级《大学》全文原文

八年级《大学》全文原文如下：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此句为《大学》开篇总纲，提出儒家教育的核心目标：彰显光明正大的德行（明明德），使民众日新其德（亲民），最终达到道德修养的最高境界（止于至善）。三纲领层层递进，构成儒家修身治国的理想框架。

生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

虽（suī）有（yǒu）佳（jiā）肴（yáo），弗（fú）食（shí），不（bù）知（zhī）其（qí）旨（zhǐ）也（yě）。虽（suī）有（yǒu）至（zhì）道（dào），弗（fú）学（xué），不（bù）知（zhī）其（qí）善（shàn）也（yě）。

《礼记二则》是八年级语文下册第22课，其中包括《虽有嘉肴》和《大道之行也》。《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》，《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学论著，是中国教育思想的重要组成部分。

《富贵不能淫》，选自战国孟轲的《孟子·滕文公下》。原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

格物致知：出自西汉礼学家戴圣所编《礼记·大学》，“致知在格物，物格而后知至。”译文：探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城。经世致用：经世致用一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。